立緒文化電子報：《立緒文化開學書展》

哈佛大學，世界頂尖精英的搖籃

翻開書頁，讓我們一起親臨哈佛學者們的精采思想殿堂

如同哈佛大學經濟學教授約翰．高伯瑞（John Kenneth Galbraith）所言：

『對於那些想體驗哈佛教育而又無法親履哈佛受教的人，

這將是他們的另一個選擇...

而且也便宜多了。』

《哈佛學者》

哈佛大學新聞與公共事務辦公室主任，彼得．科斯塔（Peter Costa），訪問並整理了一系列與哈佛大學精英學者們的對談錄，從棒球與科學、臭氧層的破損、女性與藝術，到如何養育快樂的小孩與節食問題，都有相當精彩且令人耳目一新的討論。

《哈佛經驗：如何讀大學》

哈佛大學教育學院暨甘迺迪政府學院教授理查‧萊特汲取十年來與哈佛大四的學生訪談的經驗，佐以學生們充滿迷惘、挫敗、發現與希望的真實故事，使本書成為追求學術及個人成就上不可多得的指南。

《哈佛諾頓講座之大師與門徒》

史坦納的《哈佛諾頓講座之大師與門徒》洞見了師生關係中的複雜情結……他在本書中對壞教師、政治正確，以及對否認師生關係中的假道學的批評之烈，讀來實在大快人心。」

──泰晤士報（Times）

◎延伸閱讀-1

在大學教書十五年之後，
她發現自己越來越不了解學生們都在想些什麼？做些什麼？
同事們和她一樣都有個相同的問題：
「為什麼今天的學生越來越難教？…」
於是，她讓時光倒流，重返新鮮人生活……

這本蒐羅百年來在兩岸三地各大學發表的精彩演講集，共分六輯：說知識、說史哲、說文學、說美學、說民族、說大學，計三十四家的四十一篇演講文字，不但為青年的理想、學習及人生提出光明的指引，也大大提升其心靈和精神的視野，更展現了近代高等教育的百年願景。


品格的力量(普及版)	大學精神	哥大與現代中國	達賴喇嘛在哈佛

品格的力量(完整版)	老北大的故事	紫色清華	一扇門打開的聲音—我為什麼當老師

◎延伸閱讀-2--文化

10大思想家、10大詩人、100大好書
人類進步的10大高峰、人類歷史上重要的12個紀事

杜蘭這本文明概覽充分展現他的博學，字字珠璣。這位二十世紀最偉大的哲學史與思想史家帶領我們穿梭古今，認識十大思想、十大詩人，史上最重要的一百本好書，以及世界史最關鍵的十二個年代。杜蘭這本文明概覽充分展現他的博學，字字珠璣。這位二十世紀最偉大的哲學史與思想史家帶領我們穿梭古今，認識十大思想、十大詩人，史上最重要的一百本好書，以及世界史最關鍵的十二個年代。

	奧斯勒醫師是20世紀醫學領域的大師，開創了現代醫學新觀念與新里程，是現代醫學教育的始祖、臨床醫學的泰斗，尤其強調醫學的人文與教養。時至今日，他仍然是醫界的典範，世界各地的奧斯勒協會也依然活躍。
	「本書運用淵博的解讀與直截的思考，廣泛而深入地批判後現代思想提，對後現代思想在政治領域的侷限與失敗尤其鞭辟入裡。理查．沃林將書中思想家與當代歐洲政治狀況相互對照，使他的批判更具份量。」 ──傑若德．席格爾（Jerrold Seigel），紐約大學
	本書是當代最具影響力的語言學家、政治異議份子杭士基，剖析當今國際重要議題—國際恐怖主義--的扛鼎之作。對於近20年包括了911之後的國際恐怖活動現象、根源、反制與概念，有完整的說明。
	《知識份子》一書，是這為期年餘系列講座的記錄彙整，透過語言文字的再現，亦將得以更有系統的觀照出台灣知識份子對自身社會定位，與終極關懷的剖析。

本書多方面含括後現代人文論述的不同領域與面向，範圍廣被文化體制、意識形態、資訊傳播、社會評論、文學與藝術批評等，理論與實踐兩不偏廢，在光怪陸離的後工業社會破冰挺進，論述的方法遍及結構主義、後結構主義、女性主義批評、知識論、拉岡心理分析、馬克思主義等。

本書分為：

第一部分分析性的爭辯：了解文化相對的自主性；第二部分實質的論爭：道德秩序與社會危機——透視現代文化

作者包括：羅蘭‧巴特、沙林斯、葛蘭西、索緒爾、傅科等。

◎延伸閱讀

李亦園喬健曾永義黃光國沈清松

王邦雄林鎮國蔡彥仁孫效智郭強生

蕭新煌劉紀蕙龔鵬程劉千美劉述先...等著作

在智慧的暗處	墮落時代	西方四文化	記者：黃肇珩

孤獨世紀末	天才、狂人與死亡之謎	靈魂筆記	孤獨


宗教道德與幸福的弔詭	空性與現代性	辯證的行旅	心靈轉向

天啟與救贖	科學、哲學與創造力	文化的生活與生活的文化

田野圖像	宗教與神話論集	鸛雀樓上窮千里

印第安人的頌歌	底邊階級與邊緣社會：傳統與現代	孤兒．女神．負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀

全球倫理與宗教對話	差異與實踐	生命的實理與心靈的虛用


行走人間	田野圖像	框架內外

◎延伸閱讀-3--文學

	「深河」是指印度的恆河，在這河畔，死者的屍體被焚燒，屍灰流入河中，死者的靈魂在來世復活；許多人在屍灰或屍體漂流的恆河中沐浴、漱口，祈求來世的幸福。小說由幾個日本旅客參加印度之旅，體驗到這種衝擊性的光景談起。
	《沉默》發表於一九六九年，是探討遠藤文學的最重要作品之一，評價極高，榮獲第二屆谷崎潤一郎獎，其中探討基督宗教在東方社會紮根時面臨的問題，包含東西方文化的差異等等。
	本書是繼2003年在彰化師範大學國文學系舉辦之中國文學科際整合講座之第二年度系列講座，此次講座於2004年10月展開至隔年6月結束，邀請了包括世俗宗教、經學、道學、詩學、戲曲、古典文學與比較文學等，共十位各個領域專精學者，重新詮釋中國文學在各面向的風貌與新生命。於2004年10月展開至隔年6月結束，邀請了包括世俗宗教、經學、道學、詩學、戲曲、古典文學與比較文學等，共十位各個領域專精學者，重新詮釋中國文學在各面向的風貌與新生命
	作者把「羅麗塔」與「德黑蘭」並列，用意是在襯托出文化交易中常有的隔異──不僅是地理上的，也可能是文化上、政治上、種族上、時間上的隔異，而「跨越」這些隔異──越過語言、種族、時代、地域的界限──以對「他者」(如文中書寫的羅麗塔之於德黑蘭，張愛玲之於馬寬德，中國人之於西方情人，虹影之於朱利安，東方之於西方) 做越界的閱讀與書寫。