｜導言｜

波瀾壯闊的歐巴馬旋風
—美國近半世紀以來最壯觀的政治風潮

　　歐巴馬投身二○○八年民主黨總統提名初選，掀起了美國近半世紀以來最壯 觀的政治旋風。

　　歐巴馬現象不僅改變了美國的政治景觀，選舉文化亦為之丕變。他鼓動了年 輕一代參與選舉程序的風氣，激發了民主黨人與獨立選民踴躍奔向投票所的熱潮 。同時，也嚴重打亂了希拉蕊進軍白宮的精心布局。

繼承甘家政治衣缽

　　歐巴馬的口才、魅力與活力，使苦旱八載的民主黨人揭開了塵封已久的記憶 。他們依稀看到了約翰．甘迺迪和羅伯特．甘迺迪兄弟的身影。他們永遠記得甘 迺迪兄弟為美國帶來新希望與新思維，但無情的槍聲卻粉碎了星條旗下的憧憬與 夢想。歐巴馬的出現，使他們重燃希望之火，特別是約翰與羅伯特的幼弟、麻州 資深參議員愛德華和約翰的女兒卡洛琳，二○○八年一月二十八日在華府美利堅 大學公開力挺歐巴馬，向民主黨人和美國選民昭示了歐巴馬繼承了甘迺迪兄弟的 政治衣缽，期使美國邁向另一個新境界。

甘、歐同具開創勇氣

　　儘管甘、歐二代具有薪火相傳的歷史意義，但他們卻是完全不同典型的政治 人物，家世背景和成長歷程，更是大相逕庭。甘家兄弟出身於波士頓愛爾蘭移民 暴富之家，而歐巴馬的身上則流動著非洲黑人與美國白人的血液，從小即浸潤於 多文化、多種族的家庭與社區。但約翰．甘迺迪和歐巴馬卻同具開創性的勇氣與 冒險精神，甘迺迪是美國歷史上第一個入主白宮的天主教徒總統。守舊的基督教 徒在一九六○年大選時提出天主教徒不適宜出任總統的論調，試圖把宗教摻入選 舉政治，以挑戰政教分離的美國立國原則。

　　格局宏大的甘迺迪於一九六○年九月十二日在德州休士頓向一群基督教神職 人員發表演說，他從美國歷史、政治、社會、文化、思想與宗教切入，重申美國 是個宗教國家，人民是信仰上帝的民族，但宗教歸宗教，政治歸政治；唯有如此 ，才能把國家治好。他說他不是要做天主教總統，更不是要受天主教教宗指揮， 他只是要當美國人的總統。這篇極具說服力與思想啟發的演說，不僅掃除了宗教 問題的陰霾，而且使講稿成為改變美國歷史的文獻之一。

政治新秀匆忙趕路

　　歐巴馬所面臨的問題尤較甘迺迪複雜，他是美國歷史上第一個在民主黨初選 和全國性政治舞台上光芒四射的黑人政治家。首先，他必須克服白人選民的種族 偏見，以及黑人同胞自認不可能當全國行政首長的先天自卑。其次，他的多文化 、多種族背景，亦引起不少黑白選民的疑慮；他短暫的從政經歷（七年伊利諾州 州參議員、兩年聯邦參議員），變成選戰議題，他的對手希拉蕊即一再提出來抨 擊他。有些政論家諷刺說，他連國會山莊大樓內部都搞不清，經常迷路，還想馬 上搬進白宮；也有評論家憂心忡忡地說，歐巴馬的問題不是黑皮膚，而是太「綠 」（green，即生手、沒經驗之意）。

　　歐巴馬雖是華府政界菜鳥，但他是個深思熟慮的人。他有政治野心，但有虛 懷若谷的雅量；他是個急著趕路的政治新秀，但他卻有寬廣的遠見。他以出身多 種族家庭為榮，但他認同美國黑人；他受過一流的大學（哥倫比亞）與法學院（ 哈佛）教育，但他選擇芝加哥黑人區從事基層社運。

愛荷華州首傳捷報

　　歐巴馬的領袖氣質（charisma）與個人魅力， 以及他獨特的與選民直接對話的競選語言，很快地感染到選民。尤其是百分之九 十五人口為白人的中西部農業州愛荷華，歐巴馬竟旗開得勝，重挫愛德華茲、希 拉蕊和其他白人候選人。愛荷華的白人農民親眼看到歐巴馬的樸實和誠摯，而成 千上萬的男女大學生（以白人為主力部隊），利用假期或向學校請假，從各州湧 入愛荷華，隨便找個地方打地鋪，每天在冰天雪地的愛荷華挨家挨戶地為歐巴馬 拉票。平時不管政治、從不理會選舉的大學生與二十五歲至四十五歲的年輕一代 ，都在「歐巴馬旋風」下關心政治與選舉。他們急切地、焦慮地要尋找美國的新 方向。

　　歐巴馬向美國選民提出了改變（change）現狀與懷抱希望（hope）的兩大選戰訴求，這也是他的競選主題與基調。這兩大訴求獲得選民的熱烈反響，不論黑白、男女、老少和職業，大多數民主黨選民都認同歐巴馬所揭櫫的理想主義與務實思想，更贊成他求變求新的渴望。美國政治不能再「一切照舊」（business as usual），美國外交必須揚棄布希政府的片面主義（unilateralism）和先發制人政策（preemptive policy）。

　　歐巴馬的呼聲，響徹美國政治曠野，經過布希政府八年顢頇無能的統治，美 國已經到了必須改變的時刻了。

　　事實上，早在一九八三年歐巴馬決定以哥倫比亞大學畢業生身分投入芝加哥 黑人區（South Side）從事基層工作時，即有哥大 同學問他：「草根社運工作到底做什麼？」歐巴馬坦白地說他自己也不知道要做 什麼，但他向他們表達了他求變的信念：第一、白宮必須改變，雷根和他的寵臣 正在誤國；第二、國會必須改變，國會議員只會順從白宮，而且腐化；第三、整 個國家必須改變，全國充斥了狂躁和只關心自己的自私風氣；第四、改變不會由 上而下，必須從草根做起。

　　從一九八三到二○○八，四分之一世紀過去了，美國政治非但沒有長進，反 而倒退。歐巴馬重提求新求變的訴求，雖有點反諷，卻打中了美國政治的要害， 激起了選民不滿現狀、渴望改變的思想。

一九六八VS.二○○八

　　一九六八年是美國歷史上除內戰之外所僅見的狂飆年代。那年的四月四日， 民權領袖金恩博士在田納西州孟斐斯遇刺身死，全美立刻陷入社會動亂，一百二 十五個城市暴動；六月五日深夜，角逐民主黨總統候選人提名的羅伯特．甘迺迪 ，在洛杉磯國賓大飯店（Ambassador Hotel）遇害 ，翌日清晨死亡。一九六八年是美國現代政治的分水嶺，民權運動和反越戰運動 形成了一九六八的時代脈動。

　　不少史家認為二○○八與一九六八具有一些相同的問題和歷史類似之處 （historical parallels）。種族問題仍是美國社會的瘡疤，黑人 生活雖大體獲得改善，但城市黑人家庭仍多支離破碎，百分之七十的黑人子女都 是未婚（或婚外）出生；百分之五十的黑人男女青年高中輟學；孟斐斯黑人區的 貧窮情況竟與金恩牧師遇刺那年差不多。

　　高收入和高教育程度的白人力挺歐巴馬，已成為選戰的一大奇景，但一般勞 工階級的白人和右翼團體，則仍以種族主義的心態看待歐巴馬。賓州一名白人卡 車司機認為歐巴馬「傲慢」，同州一名失業的白人女子則抨擊歐巴馬西裝上未繫 美國國旗徽章。保守派的白人和右翼組織常以種族主義和愛國主義的觀點出發， 否定歐巴馬。

　　四十年前，全美大學校園和街頭不斷上演反越戰運動；四十年後的今天，美 國又陷入莫名其妙的伊拉克戰爭，反戰運動雖遠不若當年熾熱，但伊戰卻使美國 國內對立、經濟疲軟、海外信譽暴跌。其重創美國國力與心靈的程度，則不分軒 輊。

對全球華人的啟示

　　歐巴馬以一人之力改變美國政治生態的奇觀，殊值海內外華人的密切注視與 借鑑。歐巴馬於二○○八年二月初發表祝賀農曆鼠年賀詞，以「有幸身為亞裔社 區的一部分」為榮；並以有機會在夏威夷獨特的亞太文化氛圍中長大，以及在印 尼度過四年的美好時光而自傲。他稱頌亞太裔美國人為今日美國的富強作出了巨 大的貢獻。

　　海內外華人可以從歐巴馬身上看到一個黑白混血青年如何在多元文化的美國 社會成長，如何在教育上、工作上和政治上破除種族藩籬，打進主流社會，與白 人一爭長短。他的力爭上游和永遠懷抱廣闊的心胸，以及敢於挑戰白人掌控下的 大選政治，對海內外華人而言，更是一種啟發，也是一盞明燈。

黑旋風威力步步升

　　本書出版時刻，民主黨初選猶在未定之天，歐巴馬雖占上風，勸退希拉蕊的 聲音時有所聞，但歐、希之爭勢將持續下去。歐巴馬能否獲得民主黨總統候選人 提名，並進而斬將搴旗，成為美國歷史上第一個黑人總統，雖已成為全美國和全 世界最熱門的政治猜謎遊戲，但這並不是筆者撰寫本書的唯一目的。筆者只是要 把美國政壇「明日之星」介紹給廣大的海內外華人讀者，以期大家深入認識與了 解這位很可能會改變美國與世界的「黑旋風」。

　　最早向筆者建議撰寫海內外第一本華文歐巴馬傳奇故事的是台北立緒文化事業公司總編輯鍾惠民，筆者很佩服她的遠見、思考深度和周密的出版計畫；筆者在立緒出版的第一本書《歷史從此改寫──跨世紀人物評點》，即是惠民提議的。立緒發行人郝碧蓮提供寶貴意見和編輯賴婉君的辛勞，皆在此一併致謝。

林博文
二○○八年美國職棒季開賽之初於紐約

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